원 연변조선족례의연구회 현용수 조글로블로그
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8    (정협제안) 조선족 장례풍속을 존중할데 관한 건의 댓글:  조회:3069  추천:0  2013-05-20
(州政协第十二届一次会议提案) 关于尊重朝鲜族丧葬习俗的建议   一、简要介绍 中国有句“红白喜事”之说法,结婚叫做“红喜事”,死人叫做“白喜事”,两者合起来叫做“红白喜事”。丧葬属于“白喜事”,关系到千家万户,关系到每一个人,是人们生活当中不能回避的一个很重要的大事。 通常说的“朝鲜族丧葬习俗”是朝鲜族的代表性习俗之一,是朝鲜族家礼文化“冠、婚、丧、祭”中的“丧礼”和“祭礼”部分,是朝鲜族传统文化和传统理念集中体现的习俗。 朝鲜族丧葬习俗的基本理念是儒家思想,其核心是“孝道”,其主体是“礼仪”,因此,朝鲜族丧葬习俗不仅是朝鲜族举行殡葬和祭祀的习俗,也是传承孝道理念,圆满礼仪规范的重要手段。 朝鲜族丧葬习俗大体上可分为;1初丧,2安装,3祭祀等三大部分,其中,“初丧”包括收屍、招魂、孝服、寿衣、殓袭、铭旌、吊唁、守灵、夜奠…等内容,“安装”包括掘圹、丧輿、发引、安葬…等内容,“祭祀”包括虞祭、安神祭、小祥、大祥、 清明祭、秋夕祭…等内容,附加还有缅礼、合葬…等内容。   二、朝鲜族丧葬习俗现状 1、熟悉朝鲜族丧葬习俗规范的老人大多已经过世,家族里没有人可指导具体丧礼规范,朝鲜族办丧中文化色彩已经基本消失。 2、如今朝鲜族出国的人多,家里空巢老人也随之增多,孤独死、无主亡魂、死亡几天后被发现…等现象时有发生。 3、现在的办丧基本上是“自丧自办”状态,家里突然出丧事,一时招不来亲戚、朋友,很多朝鲜族家属的办丧确实是一件很为难的事情。 4、2009年6月,在州政府有关部门的关心下,“朝鲜族丧葬习俗”分别被指定为州级和省级的非物质文化遗产。   三、存在的问题 1997年,国务院《殡葬管理条例》规定;“尊重少数民族的丧葬习俗;自愿改革丧葬习俗的,他人不得干涉。”,如今“朝鲜族丧葬习俗”被指定为州级和省级的非物质文化遗产,而国家的《非物质文化遗产法》也已经开始施行,在办丧过程中合理实施“朝鲜族丧葬习俗”是朝鲜族丧户的合法权益,应该得到有关部门的关心和尊重。 可是,如今在尊重朝鲜族丧葬习俗方面存在一些问题; 1、如今,延边地区从医院到殡仪馆,没有专门以朝鲜族丧葬习俗为对象的服务设施和服务项目。 2、朝鲜族患者在医院死亡,有关“尸体护理”事项通常以朝鲜族的特殊丧俗为由交给家属自行处理。以延边医院为例,殡仪馆虽然安排了协助员工,可是因为民族不同、文化不同等原因朝鲜族丧户一般不愿意雇用他们。就此,在医院附近“寿衣店”当职员的一些朝鲜族人,与前来购买寿衣的朝鲜族患者家属私下约定,患者断气,就以家属帮工身份进入病房,利用殡仪馆灵柩车到达之前的间隙,给尸体草草实施所谓的“殓袭”,技术不专业,质量不保证,收费不合理。 当今时代是21世纪,社会构造发生很大变化,可是朝鲜族丧俗活动依然以落后的原始自然方式来进行,这与时代的大背景不谐调,造成朝鲜族办丧不方便和丧俗文化的衰退。   四、解决方法 提案者认为;医院跟随时代的发展,进一步加强规范化建设,恢复和加强对死亡护理的管理是很好的方法。医院不仅是治病救人的地方,也是不治患者死亡的地方,医院不可能把所有患者都能治好,总有一部分患者是要死亡的。因此,医院既然收治患者,不要因为死亡就放弃,要精心负责任到死亡护理,在死亡护理过程中对民族习俗和宗教习惯给予充分的尊重,使死亡患者得到最后的安宁,使家属的哀思得到充分寄托,这在护理学上叫做“尸体护理”。 在现代医学护理角度上“尸体护理”是一种不可或缺的内容,涉及到心理学、社会学、宗教学、民俗学等多方面的问题。 现代护理学对“尸体护理”有如下的定义; “尸体护理”也称“死亡后护理”,“死亡后护理包括死亡后的尸体护理和死亡后家属的护理。做好尸体护理既是对死者的同情和尊重,也是对家属最大的心理安慰。尸体护理(Postmortem care)是对临终患者实施整体护理的最后步骤,也是临终关怀的重要内容之一。在尸体护理过程中应尊重死者和家属的民族习俗和宗教习惯的要求,护理人员应以唯物主义的死亡观和严肃认真的态度尽心尽责地做好尸体护理工作及对死者家属的心理疏导和支持工作。”(摘自;全国高等院校本科护理学类专业用教材《基础护理学》第十五章临终护理,第346页) 提案者在北京“同仁医院”了解到,他们是把过去所谓的“太平间”改成“医院殡仪服务站”,配备一流的现代化相关设备,实行承包管理。所谓的“尸体护理”是由医院的专业护工负责执行,他们那里的护工并不是农民工,基本上都是护理专业专科以上的毕业生,素质很高,对于全国不同民族、不同宗教的不同丧俗都有所了解。 五、建议事项 1、延边医院和州内各县市医院都要恢复和加强对“尸体护理”的管理;当今时代的医院应该具备“尸体护理”功能,医院恢复“尸体护理”功能不仅符合国际公认的现代医学护理理念,也有助于医院提高自己的品位。 2、不要以朝鲜族的特殊丧俗为由把朝鲜族死亡者尸体交给家属自行处理,这并不是尊重朝鲜族丧俗的举措,很容易误解为对朝鲜族丧俗的歧视,就因为此举引发了朝鲜族办丧难、增加不必要的费用、丧俗文化衰退…等一些不应该发生的不良后果。 3、禁止民间的“三无人员(无证、无资、无术)”随便进入病房乱摸尸体、乱搞殓袭、乱收费用。“朝鲜族丧俗”不应该成为某些人谋取暴利的手段,医院不应该成为民间人随便进来利用“朝鲜族丧俗”的名义赚钱的自由市场。 4、由于医院的人力和资源有限,解决上述建议的有关事项可能暂时存在一些实际困难,不妨限期与医院外的合法资质的殡仪服务专业单位进行合作,在共同运营过程中共同探索根本上解决问题的长久方案,这也是很不错的选择,内地很多医院都是采取这种方法的,关键是医院始终不要放弃对“尸体护理”的管理权。   望有关部门对上述提案能够引起重视,并予以积极的回应为盼。         延边朝鲜族礼仪研究会 二O一三年五月十八日    (本提案已经提交)  
7    《조선족빈장관리조례》를 제정할데 관한 건의 댓글:  조회:3318  추천:0  2012-11-21
关于制定《朝鲜族殡葬管理条例》的建议 (编写人大议案提供参考)  问题的提出 1997年国务院颁布《殡葬管理条例》,全面推行全国范围的殡葬改革,除了信仰伊斯兰教的几个少数民族外,具备条件的地方一律实行火葬,其目的主要是节省土地。 随后,全国各地的各级地方政府,都结合当地的实际情况制定了当地的《殡葬管理方法》,以指导当地的殡葬管理工作。例如;1999年吉林省政府出台了《吉林省殡葬管理方法》,2003年长春市政府出台了《长春市殡葬管理方法》,2005年吉林市政府出台了《吉林市殡葬管理方法》…等等。 殡葬改革已经施行了30多年,作为少数民族地区,全国唯一的朝鲜族自治州的延边,至今没有出台有关朝鲜族的殡葬管理条例和法规,朝鲜族在殡葬习俗方面的合法权益得不到保障。 如今,在延边境内的四大殡仪馆中,竟然见不到一处朝鲜族殡仪设施,没有一项朝鲜族殡仪服务项目,实际上没有朝鲜族自己的殡仪场所,朝鲜族传统殡葬文化濒临绝迹。 《国务院殡葬管理条例》第六条明确规定;“尊重少数民族的殡葬习俗,自愿改革殡葬习俗的,他人不得干涉。” 1999年6月颁布的《民政部、国家民委、卫生部关于国务院中尊重少数民族的丧葬习俗规定的解释》中也进一步明确指出;“在殡葬管理中要尊重少数民族保持或者改革自己丧葬习俗的自由。” 我们把所谓的“殡葬习俗”不应该只单纯理解为土葬或火葬,殡葬习俗还包含着很多传统殡葬文化和理念,例如,入殓、吊唁、祭祀、孝道、礼仪…等等。这些习俗和理念反映一个民族的特色,失去特色,就失去区别于其他民族的优势。 施行殡葬改革,实行火葬,是益于当代,福于后代的积德工程,朝鲜族先人们也曾经在高丽时代(918~1392)的近500年间一直实行过火葬,因此,实行火葬与朝鲜族传统殡葬文化和理念没有根本性的冲突。可是,就因为把殡葬改革和朝鲜族殡葬习俗的关系处理不当,造成宝贵的朝鲜族传统殡葬文化被毁,这不能不说是遗憾。   二、产生这种问题的原因 1、文革年代的民族抹杀论影响没有彻底消除。 2、党的少数民族政策没有有效贯彻、落实。 3、民族干部普遍害怕触犯民族主义错误。 4、民俗文化和封建迷信没有正确分别。 5、对于朝鲜族传统丧葬文化认识不足。   三、政府为拯救朝鲜族殡葬文化而采取的措施 为了拯救朝鲜族殡葬文化,延边州政府和吉林省政府在2009年6月,将“朝鲜族丧葬习俗”分别批准为州级和省级的非物质文化遗产名录项目(吉政发【2009】16号文件,延州政发【2009】9号文件),而保护责任单位指定为延边朝鲜族礼仪研究会,代表性传承人指定为玄龙洙先生。 2010年2月,延边州民政局签发文件同意了州文化局和有关社会团体提出的在延吉殡仪馆设立“朝鲜族告别厅”的建议。 2010年12月,延边州文化局召开了“朝鲜族丧葬习俗研讨会”,邀请了资深民俗学者们和20多个有关部门和单位参加,发表了共八篇论文,论证了“朝鲜族丧葬习俗”的文化性和合理性。 2011年6月1日,国家正式施行《非物质文化遗产法》,从此,“朝鲜族丧葬习俗”的保护和传承活动也有法可依了。   三、我们的建议 1、我们的建议所依据的法律文件: (1)、延边朝鲜族自治州自治条例(2003年1月) (2)、国务院殡葬管理条例(1997年7月21日) (3)、民政部、国家民委、卫生部…解释(1999年6月10日) (4)、民政部殡葬改革…指导意见(2009年12月3日) (5)、延边州人民政府文件(延州政发〔2009〕9号) (6)、吉林省人民政府文件(吉政发 〔2009〕16号) (7)、中华人民共和国非物质文化遗产法(2011年6月1日)   2、为了有效保障朝鲜族丧葬习俗的合法权益,为了巩固和发展延边殡葬改革工作的成果,延边朝鲜族自治州制定《朝鲜族殡葬管理条例》很有必要。 根据延边的特殊情况和广大朝鲜族群众的要求,我们建议在拟制定的《朝鲜族殡葬管理条例》中要写进以下几个内容: 【1】、朝鲜族的殡葬活动及其管理的原则是:实行火葬,改革土葬,革除殡葬陋习,坚持简易,突出特色,文明节俭办丧事。 【2】、尊重朝鲜族殡葬习俗,提供朝鲜族特色殡仪场所和设施,设立朝鲜族殡仪服务项目和朝鲜族殡仪服务人员培训机制,建立朝鲜族殡仪服务社会性制度。 【3】、政府重视保护“朝鲜族殡葬习俗”的工作,合理规划制定建设朝鲜族殡仪馆、祭祀堂以及系列朝鲜族殡葬设施(包括纳骨堂、公墓等)的方案。 【4】、延边境内的各大医院都在院内建立“朝鲜族殡仪服务站”,设立现代化的专业入殓室,以避免在同病房的病僚面前草草施行入殓的不文明现象,设立人性化的吊唁室,以避免大批唁客都拥挤到火化场去进行吊唁的不合理现象。 【5】、要求各地政府加快推行惠民殡葬政策,以免除特困人员等重点救助对象的基本殡葬费为基础,扩大至当地所有朝鲜族居民范围,逐步实现殡葬补贴全面覆盖。(具体方案待定) … … … … … … 以上资料仅供参考,希望有关人大代表进行广泛调查,认真研究,使其成熟完美,最后正式向州人民代表大会提交为盼。   延边朝鲜族礼仪研究会 联系:138-9438-7438 2012-11-20 (本建议书已经交付到新一届州人大有关部门)
6    조선족 장례복무 사회기제 건립방안 댓글:  조회:3646  추천:0  2012-08-29
关于建立朝鲜族殡仪服务社会性机制的方案   2009年6月,延边州政府和吉林省政府将“朝鲜族丧葬习俗”分别确定为州级和省级的非物质文化遗产,保护责任单位指定为延边朝鲜族礼仪研究会,州级代表性传承人指定为玄龙洙先生。 2011年6月1日,国家正式施行《非物质文化遗产法》,从此,“朝鲜族丧葬习俗”的保护工作和传承活动也有法可依了。   延边朝鲜族处理丧事的现状 目前,延边朝鲜族处理丧事还是以家庭为主体进行,延边境内以城市为中心的大部分地区已经基本上施行火葬,遗体搬运、遗体保管、遗体火化等三项服务项目规定为基本殡葬服务项目,一律归政府殡仪馆负责执行,入殓、守灵、遗体告别、安神祭祀等补助性殡葬服务项目方面在各地殡仪馆没有特为朝鲜族丧户设立的设施和项目,一律按统一规格、统一标准提供服务。 如今,延边朝鲜族保存下来的传统色彩的丧葬习俗主要表现在寿衣和入殓上,家里有临终病人,寿衣和入殓是每一家朝鲜族家属首要关切的事情。 家里出丧事或即将出丧事,朝鲜族家属一般到市面的寿衣店里去购买相关朝鲜族寿衣,并找一位民间入殓人员约定相关入殓事宜。入殓结束以后联系殡仪馆灵柩车把遗体运走,保管在殡仪馆的冷藏箱里,很少有安排夜间守灵,一般都回家,在家设灵座接待吊唁客人。出殡当天先把遗体迁移到殡仪馆告别厅,举行简单告别仪式,而后把遗体直接送到火化炉火化,接到骨灰盒后家属和客人一同到殡仪馆后院去举行安神祭祀,最后把骨灰盒寄放在殡仪馆纳骨堂或其他处理。这是延边朝鲜族丧户举行葬礼的基本过程。   二、延边朝鲜族在办丧方面的问题和困难 1、熟悉朝鲜族丧葬礼仪规范的老年人大多已经过世,办丧时家族里没有人指导具体丧葬礼仪规范,葬礼的严肃性受到影响,不能充分寄托家属对死人的哀思。 2、办丧需要很多人手,民间固有“办婚可不去,办丧不可不去”之说法。如今的朝鲜族出国的人多了,进城的人多了,进关内的人多了,一旦家里出丧事,往往欠人手搭理后事,而且,这种情形今后会越来越严重。 3、年轻人没有充分时间照顾老人,在家守空巢的孤寡老人越来越多,而这些老人一旦在家突然死亡,很难及时发现。 4、寿衣等殡仪用品和入殓等殡仪服务的费用过高,服务内容没有规范,服务质量不能保证。 5、延边境内殡仪馆里没有特为朝鲜族丧户设立的殡葬服务设施和项目,朝鲜族只能因地发挥,勉强完成所谓的朝鲜族式的葬礼。   三、我们的建设性方案 1、建立朝鲜族殡仪服务社会性机制 2009年,民政部《关于进一步深化殡葬改革促进殡葬事业科学发展的指导意见》中明确指出;“政府主导,市场参与。…对基本殡葬服务(运输、保管、火化—编者注),政府要加大投入。对其他选择性殡葬服务(入殓、用品、仪式等—编者注),注重发挥市场调节作用,满足人民群众多层次需求。” 根据民政部的上述《指导意见》精神,我们准备建立朝鲜族殡仪服务社会性机制,主要经营选择性殡葬服务项目,在筹备阶段先以“延边朝鲜族礼仪研究会白花相助服务中心”(已有工商注册),的执照进行服务活动,筹备一些运营资金,待到今后确保一定业务量以后,正式注册成立正规的朝鲜族殡仪服务机构。 社会效益; 我们认为建立朝鲜族殡仪服务社会性机制是时代的需要,可以为朝鲜族解决办丧难问题和传统葬孝文化保护难问题。我们力求达到,只要朝鲜族丧户给我们服务中心打来一个委托电话,此次丧葬事务就可以圆满得到解决。我们不断提高文化素质和业务素质,把朝鲜族殡仪服务社会性机制长期坚持下去,让健康的朝鲜族葬孝文化长期发扬光大。 经济效益; 1、延边市场;延吉2500户/年,其他1500户/年。 2、经营收入;500元/户×4000户/年=200万元/年。 2、设置朝鲜族告别厅。 现在延边地区殡仪馆施行的告别仪式都是旋转式瞻仰形式,我们不反对朝鲜族也举行这种告别仪式,今后也不会反对。我们主张的是朝鲜族在不违背《殡葬管理条例》的前提下,应该拥有举行民俗葬礼的自由,应该拥有选择的权利,只允许举行一种形式的仪式而没有选择的余地,这对朝鲜族来说不太公平。就此,我们已经向州民政局提出了“在延吉殡仪馆设立朝鲜族告别厅的建议”,并得到了支持。我们正在各方寻找实现这一方案的有效方法。 3、建立朝鲜族殡葬服务从业人员培训机制。 如今社会上从事朝鲜族殡葬服务业的人员基本上是文化素质浅薄的社会闲散人员,他们是为了生计不得不选择这一行的。对这部分人实行有组织的培训制度和持证上岗制度,这对于实现朝鲜族殡葬服务行业规范化和提高朝鲜族殡葬服务质量方面有着很积极的意义。 4、建立朝鲜族殡仪服务“相助”制度。 所谓的“相助”制度起源于日本,已经在日本和韩国运转得很成熟,是解决当代办丧难问题的有效制度,今后我们也可以试一试。 5、建立朝鲜族殡仪服务全国联销机制。 延边以外,在东北三省也有不少朝鲜族聚居地点,我们可以根据我们的优势,建立朝鲜族殡仪服务全国联销机制。 6、利用互联网进行面对全国朝鲜族的网上殡葬用品服务。 当今的朝鲜族逐步变成城市民族,在全国范围内的凡是发达地区里都有不少朝鲜族人生活,我们可以利用互联网进行面对全国朝鲜族的网上殡葬用品服务。 7、今后有雄厚资力的时候可以考虑申请建设朝鲜族公墓。 有一天朝鲜族有自己的公墓也是很美好的事情,今后有雄厚资力的时候可以考虑申请建设朝鲜族公墓。   四、我们的困难和问题 1、殡仪领域是政策性很强的领域,关于“朝鲜族丧葬习俗”传承活动方面,因为没有政府的针对性文件,卫生部门、民政部门、延边医院等有关部门和单位无法制定有效的配合或协助的相关制度。 2、有关朝鲜族殡葬管理方面没有针对性的政策或法律,例如,延边地区至今还没有出台有关朝鲜族的《殡葬管理方法》,因此,朝鲜族在殡葬习俗方面的一些合法权益得不到认可和保护,我们的“朝鲜族丧葬习俗”传承活动也得不到有关部门的有效配合和协助。 3、经费来源没有保障。进行“朝鲜族丧葬习俗”传承活动需要很多经费,例如;办公经费、传承活动经费、建设传承基地经费…等等,这些经费只能靠我们的有偿服务收入来解决。可是如今我们的市场竞争能力和经营能力都很有限。 4、目前,朝鲜族寿衣、入殓等选择性殡葬服务市场被社会的一些寿衣店老板所垄断,成为他们谋取暴利的手段,搞独立王国、抢生意、乱收费等泛滥成灾,我们的合法传承活动受到很大阻力。   五、我们的解决方案 1、我们准备向州文化局(我们的主管局)提出建议,并共同努力,争取出台一份关于扶持“朝鲜族丧葬习俗”传承活动的州政府办公室文件,保障我们的工作正常进行,为出台延边的《殡葬管理方法》探索必要的经验。 2、我们多方联系州内外朝鲜族企业家、事业家和各界人士,向他们详细解释我们事业的情况和意义,争取投资、赞助、合作等形式的资金和人才支持,实现我们方案的早日启动、实施。 启动资金需求;10万元 启动资金用途;广告宣传、购进殡仪用品、朝鲜族告别厅。 3、我们通过各种渠道争取资金,建立丧葬费用补助基金,专门用于那些无依无靠的孤寡老人的丧葬费用。         延边朝鲜族礼仪研究会 二○一二年九月一日   조선족 장례복무 사회기제 건립방안 방안종지; 1/ 조선족의 장례 치르기 어려운 문제를 해결,                2/ 조선족의 장례비용을 경감                3/ 조선족 장례문화의 건전한 발전을 보장 방안배경; 1/《조선족장례풍속》이 주급,성급 무형문화재로 확정                2/《연변조선족례의연구회》가 보호잭임단위로 지정                3/《조선족 전통장레,제사》대표전승인 임명 주관부문; 연변주 문화국 등기비준; 연변주 민정국 주체단위; 연변조선족례의연구회 집행기구; 백화상조(장례)복무중심 복무범위; 수의등 장례용품, 염습, 제사, 면례, 장례대리…등 시장규모; 조선족 상가 연길지역;2500집/일년, 기타지역;1500집/일년,                연변지역 도합4000집/일년 영업규모; 200만원/일년 ……………………………………………………………………………… 유치자금; 10만원 주요용도; 텔레비광고, 영업장소비용, 영업물품비용, 기타 보상방법; 첫번째방안;                1/ 투자인의 본금을 2년에 나누어 물어준다.                2/ 장례복무 매 한건당에 100원씩 투자인이 수입한다.                (만부하의 경우 연변지역에서 적어서 40만원/일년)                두번째방안;                합작의 형식으로 유한책임회사를 새로 건립한다. 구체사연; 면담     연변조선족례의연구회 2012년8월30일 자문전화; 138-9438-7438  
5    연변조선족 빈장의 현황과 앞으로의 방향 댓글:  조회:3852  추천:0  2012-08-26
연변조선족 빈장의 현황과 앞으로의 방향    1/ 연변조선족 빈장의 개황 1966년에 시작된 문화혁명 이전까지 중국의 조선족들은 그래도 기본상에서 조선반도에서 가지고 들어온 전통 장례제도를 실행하였다. 마을마다 丧舆契와 같은 민간 상조 조직들이 있었으며, 집체로 자금을 내여 丧舆를 만들어서는 마을에서 떨어진 편벽한 곳에 상두막을 지어놓고 보관하였으며 도감을 한 사람 선발하여 마을의 장례행사를 관리하게 함으로써 일단 마을에서 사람이 죽게되면 굴심을 할 사람과 상여, 그리고 상여를 멜 사람들까지 통일적으로 배치하였다. 마을에서 제일 나이가 많고 덕망이 높은 좌상어른은 마을에서 진행되는 매차례의 장례의식을 엄격히 감독하였으며, 집집의 제사에 대하여서도 구체적으로 지도하여 주었다. 이렇게 함으로써 가풍을 다스리고, 문풍을 단정히 하고, 민족의 우량한 전통이 대대로 전해지도록 보증 하였다. 문화혁명이 시작되면서 조선족 전통문화에서 제일 먼저 재앙을 당한것이 상여이다. 1967년 《네가지 낡은것을 타파》하는 운동이 터지면서 연변각지의 상여는 거의 같은 시간에 각지의 반란파들에게 의하여 학교마당에 끌려나와 두들겨 부서지고 모조리 불타 버리고 말았으며 조선족 장례문화는 훼멸성적인 타격을 받았다. 그후에는 간단한 운구용 소수레로 상여를 대체하고, 장례제도를 최저한도로 간단하게 하였으며, 일체 소위의 봉건색채를 띤 장례 절차를 일률로 금지하였다. 그후로 부터 조선족 전통 장례문화는 점차 빛을 잃게 되였다. 문화혁명이 결속된후, 80년대부터 시작하여 나라에서는 성시를 중심으로 조건이 되는 지방에서는 모두 유체를 화장 할것을 제창하였다. 초기에 대부분 조선족 주민들은 감정상에서 이렇게 화장하는 장례제도를 일시 접수하기 어려워 하였다. 그러나 사회의 발전과 더불어 1985년에 국무원에서는 《빈장관리에 관한 잠행규정》을 내오고, 1997년에 이르러 정식으로 《빈장관리 조례》를 출범 시키면서, 성시를 중심으로 조건이 되는 지방에서는 일률로 유체를 화장한다고 규정하였다. 그러면서도 《조례》의 총칙 제6조에는 《소수민족의 장례풍속을 존중하며, 자원적으로 장례풍속을 개혁하려는 것을 타인은 간섭하지 못한다》고 특별히 규정하여 놓았다. 나라의 빈장개혁 정책에 따라 연변에서도 지난세기 80년대부터 정부의 엄격한 통제하에 연길부터 시작하여 장의관을 건설하고 화장을 실시하게 되였다. 오늘에 와서 이미 증명된바와 같이 빈장개혁을 실행하여 화장제도를 실시한것은 나라와 백성에게 리롭고 후손만대에 깨끗한 환경을 물려주는 지속발전을 위한 조치의 하나였다. 여기서 반드시 한가지 명확히 짚고 넘어가야 할것이 있는데 그것은 火葬 역시 우리 조선족 전통장례풍속의 한가지라는 점이다. 많은 사람들은 조선족 전통장례풍속은 土葬이며 오늘의 빈장개혁이란 토장을 화장으로 개혁하는 것이라고 단순히 여기는데 기실은 그런것만이 아니다. 우리민족은 력사상 고려시기(기원918년~1392년 총473년)에는 국교가 불교였으므로 줄곧 화장을 실시하여 왔으며 리씨조선시기(기원1392년~1910년)에 들어와서 국교가 유교로 바뀌면서 비로서 토장을 실시하게 되였다. 고려문화가 우리민족 전통문화중의 중요한 한부분이라고 할때 火葬 역시 우리민족의 전통장례풍속의 중요한 한가지 내용이라고 해야 한다. 토장이냐? 아니면 화장이냐? 하는것은 기실 빈장문화에서 안장형식의 한가지일뿐 전반 빈장문화를 대표하지 못한다. 빈장문화에는 안장형식외에도 많은 례의범절과 전통리념들이 포함되여 있다. 빈장개혁에 따라 그에 상응하여 빈장문화도 개혁되여야 함은 의심할바 없다. 그러나 빈장문화 개혁에 의하여 한개 민족의 빈장문화가 완전히 사라지게 되였다면 그런 개혁은 완미하게 성공적인 개혁이라고 할수없다. 국무원에서 《빈장관리 조례》를 출범시킨후 전국의 각 성,시,자치구로부터 각 지급시에 이르기까지 모두 그 지역의 특수 실정에 따라 각기 그 지역의《빈장관리 방법》을 제정하여 그 지역의 빈장관리 사업을 지도하고 있다. 하지만 연변은 전국의 유일한 조선족 자치주이면서도 오늘까지 자기의 《빈장관리 방법》을 제정하지 못하고 있다. 그리하여 연변의 빈장관리 사업은 줄곧 조선족에 대하여 일언반구도 없는 《길림성 빈장관리 방법》에 기준하여 진행될수밖에 없었다. 지금 연변의 4대 장의관에서는 조선족들을 위하여 따로 설치한 장례시설이라곤 한가지도 없으며 장의관의 여러가지 복무항목중에도 조선족 장례풍속에 관한 내용은 한가지도 없다. 이것이 조선족 장례문화가 사회의 중시를 받지 못하고 오늘처럼 거의 근절의 위기에 처하게 된 근본원인이라고 하겠다.   2/ 연변조선족 빈장의 현황 목전, 연변조선족들의 빈장사무 처리는 여전히 가정을 기본단위로 하여 진행되고 있다. 연변경내에서 지금 성시를 중심으로 대부분 지역에서는 이미 보편적으로 화장을 실시하고 있는데 유관규정에 따라 유체운반, 유체보관, 유체화장, 등 세가지를 기본적인 빈장복무항목으로 지정하고 일률로 정부가 주관하는 빈의관에서 책임지고 집행하며, 령구지키기, 유체고별, 안신제사, 등 보조성 장례복무항목에 대하여서는 각지 빈의관에서 조선족에 관한 항목이 따로 없이 일률로 통일규격, 통일표준으로 복무를 제공하고 있다. 지금 연변조선족들이 보존하고 있는 전통색채의 장례풍속은 주요하게 상시옷과 염습에서 많이 표현된다. 그리하여 집에서 상사가 나면 상시옷과 염습은 매개 조선족 상가에서 우선 관심하게 되는 일로 되여있다. 가정에서 상사가 나게 되면 조선족 상가에서는 일반적으로 거리의 상시옷상점에 가서 조선족 상시옷을 살수 있는데 보통 그곳에서 염습과 기타 상관 복무까지 계약할수 있다. 염습이 끝나면 빈의관에 련계하여 령구차를 불러와 유체를 실어 가서 빈의관의 랭동보관상에 보관한다. 지금 조선족들은 보통 밤에 령구를 지키지 않으며 집에 돌아와서 령좌를 차려놓고 조문객들을 맞이하며 기타 상관 행사들을 진행한다. 장례날에는 유체를 빈의관 고별청에 옮겨다 놓고 간단한 고별의식을 마치고 직접 화장실에 맡기여 화장한다. 빈의관 뒤울안에 많은 제단을 만들어 놓았는데 골회함을 남기든 남기지 않든 안신제사는 기본상에서 모두 지내는데 일반적으로 유가속과 전체 장례객들이 모두 참석한다. 안신제사를 마치고 골회함을 납골당에 맡기고는 유가속에서는 장례객들을 위로하여 식당에 가서 한끼를 대접한다. 이것으로 장례는 기본상에서 끝난것으로 된다.   3/ 연변조선족들이 장례를 치르는 과정의 문제와 곤난 첫째; 조선족 장례규범을 아시던 선배님들이 이미 모두 사망하고 계시지 않으므로 가족에서 장례를 치를때 구체적으로 장례규범에 대하여 지도해줄 사람이 없다. 그리하여 장례행사가 엄숙성이 떨어지고 초라하게 되며 유가족의 슬픈마음을 충분히 위로해 주기 어렵게 된다. 둘째; 자고로 장례를 치르는 데는 많은 일손이 필요하다. 그리하여 민간에는 《동네 결혼잔치에는 가지않아 괜찮지만 동네 장례집에는 꼭 가야한다.》는 설법이 있었다. 그런데 지금 조선족들은 출국하고, 시내로 가고, 관내로 들어간 사람들이 많아지면서 일단 가정에서 상사가 나면 장례를 돌볼 사람들이 모자라 쩔쩔 매게 된다. 앞으로 이런 상황은 점점 심해갈 것이다. 세째; 지금 연변의 조선족 사회에서는 혼자서 빈집을 지키는 로인들이 많아지면서 만년에 혼자서 살다가 혼자서 죽는 고독사 시대가 바야흐로 도래하고 있다. 이런 상황에서 혼자사는 로인들이 어느날 갑자기 집에서 사망하면 제때에 발견하기 어렵다. 네째; 상시옷 등 장례용품과 염습 등 장례복무의 비용이 너무 비싸며, 장례용품과 복무내용에 표준이 없고, 그 질량을 보장하기 어렵다. 다섯째; 빈의관에 조선족 장례시설과 조선족 복무항목이 따로 없으므로 조선족들은 부득불 빈의관에서 통일적으로 실시하는 장례방식을 따를수 밖에 없다.   4/ 우리의 방안 1; 2009년 민정부에서는 《진일보 빈장개혁을 심화하고 빈장사업의 과확적 발전을 촉진시킬데 관한 지도의견》을 발표하여 다음과 같이 명확히 제출하였다; “정부에서 주도하고 시장을 참여시킨다.……기본빈장복무(운수, 보관, 화장—편자주)에 대하여 정부에서 투입을 더 늘여야 한다. 기타 선택성빈장복무(염습, 용품, 의식등—편자주)에 대하여서는 시장의 조절작용을 발휘하여 인민군중의 여러차원의 수요에 만족을 주어야 한다” 우리는 민정부의 상술한 《지도의견》의 정신에 좇아 조선족 빈의복무 사회성 기제를 건립하려 한다. 그리하여 조선족 가정에서 일단 상사가 났을때 장례복무중심에 전화 한통만 치면 모든 장례사무가 순조롭게 원만하게 해결을 보도록 한다. 주요하게 염습, 장례용품, 의식 등 기타 선택성 빈장복무항목을 경영한다. 초기계단에는 “백화상조복무중심”(이미공상등기를 했음)의 이름으로 경영활동을 진행하면서 경험도 쌓고 운영자금도 모으면서 일정한 업무량이 온정된 후에 정식으로 “유한책임공사”성질의 조선족 빈의복무중심을 건립한다. 조선족 빈의복무 사회성 기제를 건립하는것은 시대의 수요이며 조선족 사회복리를 위한 민심공정으로서 조선족을 위하여 세가지 시대성 난제를 해결할수 있다; 첫째는 조선족들의 장례치르기 어려운 문제를 해결할수 있고, 둘째는 혼자사는 로인들의 고독사를 제때에 발견하고 제때에 처리할수 있으며, 세째는 전통 장레문화와 효도문화를 장기적으로 보호할수 있다. 2; 조선족 빈장복무항업에 종사하는 인원들에 대한 직업교육기제를 건립한다. 오늘날 사회상에서 조선족 빈장복무항업에 종사하는 인원들은 보편적으로 문화소질과 업무소질이 높지못한 사회의 한산인원들이다. 그들은 생계를 위하여 부득불 이 항업을 선택한 것이다. 이 부분의 인원들에 대하여 조직적으로 직업교육을 진행하고 합격증을 가지고 일하는 제도를 실시한다면 조선족 빈장복무항업의 규범화를 실현하고 조선족 빈장복무의 질량을 제고하는 방면에 적극적인 의의가 있다. 세째; 빈장복무 수금표준을 대폭 내린다. 우리들이 새롭게 실시하려는 선택성 빈장복무항목의 수금표준과 기존의 시장수금표준을 대비하면 다음과 같다; 号 복무항목 시장수금표준 새수금표준 1 수의계렬 300.00元起价 200.00元起价 2 염습 300.00元/俱 200.00元/俱 3 면례 1.000.00元/座 800.00元/座 4 장례총비용 5.000.00元/次 2.000.00元/次     우리들이 장례복무내용을 진일보 규범화 하고 장례용품의 디자인과 규격을 합리하게 개혁하고 관리를 진일보 가강한다면 장례복무 수금표준을 더한층 내리울수도 있다.   5/ 맺는말 자고로 조선족은 《례의민족》으로 중국에서 이름이 높았다. 그런데 오늘에 와서 조선족의 일련의 중요한 전통 례의문화들은 시대의 충격에 의하여 점차 매몰되고 있다. 특히는 조선족의 장례문화는 문화혁명 시기에 이미 훼멸성적인 충격을 받았고 그후에도 줄곧 중시를 받지 못하고 홀시당하여 오다가 인젠 완전히 소실될 위기에 직면하였다. 조선족 장례문화를 살려내기 위하여 연변주 정부와 길림성 정부에서는 2009년6월에 《조선족 장례풍속》을 각기 주급과 성급의 무형문화재로 확정하고 《연변조선족례의연구회》를 보호책임단위로 지정하였으며 현성원선생을 주급 대표성 전승인으로 임명하였다. 《연변조선족례의연구회》는 산하에 《조선족장의연구사무실》과 《백화상조(장례)복무중심》이 있다. 기본종지는 조선족 전통장례문화를 정리하고 현실에 맞는 조선족 장례규범을 내오며, 조선족 장례복무 사회기제를 건립하여 조선족 상가의 장례 어려움을 해결해 드리며, 조선족 장례문화가 책임성 있는 사회집행기구에 맡겨져 세세대대로 이어가게 하려는 것이다. 우리는 이미 《조선족 장례,제사 지도서》를 편찬하였으며 지금 진일보 완미중에 있다. 우리는 무형문화재 보호사업의 수요로부터 전통적인것에 대하여 충분히 료해하고 연구한 기초상에서 이미 간소하여진 현재 조선족 장례방법을 계속 견지하면서 거기에 필요한 조선족 특색적인것을 첨부시켜 간편하면서도 특색적인 현대 조선족 장례규범을 확정함으로써 광법한 조선족 주민들의 수요에 만족을 주고 후대들에게 체계적인 문화유산으로 남겨주려 한다. 우리는 현재 조선족 빈장복무 사회성 기제를 건립하기 위하여 각 방면으로 노력을 경주하고 있다. 그리하여 앞으로는 조선족 가정에서는 일단 상사가 나면 당황해 할 필요가 없이 우리 빈장복무중심에 전화 한통만 걸어 오면 전반 장례사무가 우리식으로 경제적으로 순조롭게 원만하게 해결을 볼수 있도록 하련다.   연변조선족례의연구회 2012년8월26일  
4    조선족 장례복무 사회성 기제를 건립할데 관한 보고 댓글:  조회:2929  추천:0  2012-08-02
关于建立朝鲜族殡仪服务社会性机制的报告   延边州文化局: 2009年6月,延边州政府和吉林省政府将“朝鲜族丧葬习俗”分别确定为州级和省级的非物质文化遗产,保护责任单位指定为延边朝鲜族礼仪研究会,州级代表性传承人指定为玄龙洙先生。 2011年6月1日,国家正式施行《非物质文化遗产法》,从此,“朝鲜族丧葬习俗”的保护工作和传承活动也有法可依了。   延边朝鲜族处理丧事的现状 目前,延边朝鲜族处理丧事还是以家庭为单位进行,延边境内以城市为中心的大部分地区已经基本上施行火葬,遗体搬运、遗体保管、遗体火化等三项服务规定为基本殡葬服务,一律归政府殡仪馆负责执行,入殓、守灵、遗体告别、安神祭祀等补助性殡葬服务方面在各地殡仪馆不分民族,一律按统一规格、统一标准提供服务。 如今,延边朝鲜族保存下来的传统色彩的丧葬习俗主要表现在寿衣和入殓上,家里有临终病人,寿衣和入殓是每一家朝鲜族家属首要关切的事情。 家里出丧事或即将出丧事,朝鲜族家属一般到市面的寿衣店里去购买相关朝鲜族寿衣,并约定一位民间入殓人员解决相关入殓事宜。入殓结束后联系殡仪馆灵柩车把遗体运走,保管在殡仪馆冷藏箱里,很少有安排夜间守灵,家属一般都回家,在家设灵座接待吊唁客人。出殡当天先把遗体迁移到殡仪馆告别厅,举行简单告别仪式,而后把遗体直接送到火化室火化,接到骨灰盒,一同到殡仪馆后院去举行安神祭祀,最后把骨灰盒寄放在殡仪馆纳骨堂或其他处理。这是朝鲜族丧户举行葬礼的基本过程。   二、延边朝鲜族在办丧方面的问题和困难 1、熟悉朝鲜族丧葬礼仪规范的老年人大多已经过世,办丧时家族里没有人指导具体丧葬礼仪规范。 2、办丧需要很多人手,民间固有“办婚可不去,办丧不可不去”之说法。如今的朝鲜族出国的人多了,进城的人多了,去关内的人多了,一旦家里出丧事,往往欠人手搭理后事,而且,这种情形今后会越来越严重。 3、寿衣等殡仪用品和入殓等殡仪服务的费用过高,服务内容没有规范,服务质量不能保证。 4、延边境内殡仪馆里没有设立朝鲜族的殡葬服务设施和项目,朝鲜族只能因地发挥,勉强完成所谓的朝鲜族式的葬礼。   三、我们的方案 1、2009年,民政部《关于进一步深化殡葬改革促进殡葬事业科学发展的指导意见》中明确指出;“政府主导,市场参与。…对基本殡葬服务(运输、保管、火化—编者注),政府要加大投入。对其他选择性殡葬服务(入殓、用品、仪式等—编者注),注重发挥市场调节作用,满足人民群众多层次需求。” 根据民政部的上述《指导意见》精神,我们准备建立社会性朝鲜族殡仪服务机制,主要经营选择性殡葬服务项目,在筹备阶段先以“延边朝鲜族礼仪研究会白花相助服务中心”(已有工商注册),的执照进行服务活动,筹备一些运营资金,待到今后确保一定业务量以后,正式注册成立正规的朝鲜族殡仪服务机构。 我们认为建立社会性朝鲜族殡仪服务机制是时代的需要,是为朝鲜族谋福利的民心工程,可以为朝鲜族解决时代性的两个大难题;一是办丧难问题,二是传统葬孝文化保护难问题。 2、建立朝鲜族殡葬服务从业人员培训机制。 如今社会上从事朝鲜族殡葬服务业的人员基本上是文化素质浅薄的社会闲散人员,他们是为了生计不得不选择这一行的。对这部分人实行有组织的培训制度和持证上岗制度,这对于实现朝鲜族殡葬服务行业规范化和提高朝鲜族殡葬服务质量方面有着很积极的意义。 3、大幅度降低收费标准。 我们拟定的朝鲜族选择性殡葬服务项目的新收费标准和旧收费标准的对比参照表如下; 号 服务项目 旧的收费标准 新的收费标准 1 寿衣及配套 500.00元起价 300.00元起价 2 入殓 300.00元/俱 100.00元/俱 3 迁坟 1.000.00元/座 800.00元/座 4 葬礼总费用 5.000.00元/次 2.000.00元/次   四、我们的困难和问题 1、殡仪领域是政策性很强,问题也很多的是非之地,关于“朝鲜族丧葬习俗”传承活动方面,因为没有政府的针对性文件,卫生部门、民政部门、延边医院等有关部门和单位无法制定有效的配合或协助的相关制度。 2、有关朝鲜族殡葬管理方面没有针对性的政策或法律,例如,延边地区至今还没有出台有关朝鲜族的《殡葬管理方法》,因此,朝鲜族在殡葬习俗方面的一些合法权益得不到认可和保护,我们的“朝鲜族丧葬习俗”传承活动也得不到有关部门的有效配合和协助。 3、经费来源没有保障。进行“朝鲜族丧葬习俗”传承活动需要很多经费,例如;办公经费、传承活动经费、建设传承基地经费…等等,这些经费只能靠我们的有偿服务收入来解决。可是如今我们的市场竞争能力和经营能力都很有限,亏损很严重。 4、目前,朝鲜族寿衣、入殓等选择性殡葬服务市场被社会的一些寿衣店老板所垄断,成为他们谋取暴利的手段,搞独立王国、抢生意、乱收费等泛滥成灾,我们的合法传承活动无法正常开展下去。   五、我们的建议和请求 1、我们建议,州文化局以州非遗工作主管局的身份,充分考虑我们工作的特殊性和艰巨性,破例采取措施,制定一份关于扶持“朝鲜族丧葬习俗”传承活动的政府级文件,保障我们的工作正常运行。 2、我们请求,州文化局以我们研究会主管局的身份,与民政部门、卫生部门、延边医院等有关部门和单位进行沟通,争取这些部门和单位对我们“朝鲜族丧葬习俗”传承活动的理解和配合,为建立社会性朝鲜族殡仪服务机制而创造有利的环境。 望州文化局重视我们的建议和请求,予以宝贵的指示为盼。   延边朝鲜族礼仪研究会 二0一二年六月廿0日  
3    <백화상조복무중심>을 지지할데 관한 함--주문화국 댓글:  조회:3443  추천:0  2012-07-21
关于对“朝鲜族丧葬习俗”保护和传承工作, 加强政策性扶持力度的请示报告   延边州文化局: 2009年6月,“朝鲜族传统丧祭礼仪”和“朝鲜族丧葬习俗”分别被指定为“州级”和“省级”的非物资文化遗产,我们是这项非物资文化遗产的保护单位。 (一)、 “婚丧文化”是每一个民族最基本的文化因素之一,其中,丧祭文化是不可或缺的重要因素。作为一个民族不可能没有自己的丧祭文化,世界上的每一个民族都拥有自己独特的丧祭文化,一个民族如果丢失自己的丧祭文化,这个民族的文化就会失去其完美性,这个民族就会失去自己的独特性。从这个意义上讲,保护和传承民族的丧祭文化是关系到民族命运的大事,这一观点毫不为过。 朝鲜民族历来很重视婚礼、花甲礼之类的喜庆文化,现代朝鲜民族的喜庆文化特别有发展,到处可见高雅的婚礼厅、生日大厦,而且家家生意都红红火火。可是对朝鲜民族丧祭文化是没有人关心,作为全国唯一的朝鲜族自治州的延边地区竟然没有一间朝鲜民俗特色的丧礼告别厅,没有一处朝鲜民俗特色的祭祀场所,朝鲜民族的丧祭文化已经濒临绝迹的境地,抢救和保护朝鲜民族的丧祭文化已经刻不容缓。 实际上丧祭文化也是人类文明的标志,是建设文明和谐社会的很重要的因素。我们通过民族的丧祭文化可以进一步增强民族意识,可以进一步宏扬传统的孝文化,可以进一步优化社会风气。 当然,丧葬习俗是根据时代的发展要改革的。国家已经颁布新的“殡葬管理条例”,以城市为中心的有条件的地方都实行火葬,这是时代进步的象征,是造福于子孙万代的好事情,朝鲜族传统丧祭文化完全可以与新的“殡葬管理条例”结合,发挥出更积极的作用。可是朝鲜族传统丧祭文化没有得到社会上应有的重视。 长期以来,朝鲜族传统丧祭文化一直依靠民间的自然习俗来沿袭过来,熟悉朝鲜族传统丧祭习俗的老一代人已经大多过世,社会上已经出现严重的失传和误传现象。随着施行新的“殡葬管理条例”以来,根据绝大多数朝鲜族遗属还是要按自己民俗来办丧事的需求,社会上出现了一些从事丧事服务行业的民间人,这些人一般是50岁以上的中年人,没有相关的从业证书,主要从事殓袭服务,没有规范的文化标准,这些人以个人身份与医院的有关护士联系,或在寿衣店直接拉客户,根据自己的片面的知识和经验来帮助朝鲜族遗属进行所谓的殓袭服务。 应该说这些人对朝鲜族传统丧祭习俗保存方面起到一定的作用,可是他们不能保证朝鲜族传统丧祭文化的正统性和传承大计,他们之后基本上是后继无人。因此,迫切需要建立行之有效的对朝鲜族传统丧祭文化保护和传承的保障机制。 (二)、 国务院办公厅的“关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见”中明确指出:“地方各级政府要加强领导,将保护工作列入重要工作议程,纳入国民经济和社会发展整体规划,纳入文化发展纲要。加强非物质文化遗产保护的法律法规建设,及时研究制定有关政策措施。要制定非物质文化遗产保护规划,明确保护范围、保护措施和目标。” 国务院办公厅的“意见”中还指出:“各级政府要不断加大非物质文化遗产保护工作的经费投入。通过政策引导等措施,鼓励个人、企业和社会团体对非物质文化遗产保护工作进行资助。要加强非物质文化遗产保护工作队伍建设。” 据我们所知,如今不少省份和地区已经出台了地方性的“非物质文化遗产保护条例”,如浙江、江苏、四川、海南、新疆、宁夏、云南… …等地区。可是,我们吉林省和延边地区还没有出台这方面的政策性“保护条例”,就因为这样,更加迫切需要政府有关部门对非物质文化遗产保护工作方面加强政策性指导和扶持措施。 自从2009年6月“朝鲜族传统丧祭礼仪”和“朝鲜族丧葬习俗”分别被指定为“州级”和“省级”的非物资文化遗产以来,我们为保护和传承朝鲜族传统丧祭文化,已经进行了如下的工作: 1、通过延边护士协会的协助,已经向延吉市内各朝鲜族遗属送达了约400多份关于朝鲜族传统丧祭规范的宣传材料。 2、已经向延吉市内每一家寿衣店和每一位朝鲜族丧事服务人员手里送达了关于朝鲜族传统丧祭规范的宣传材料。 3、通过各医院领导的同意,帮助延吉市内朝鲜族遗属,已经累计进行了约100多人次丧事服务活动。 4、开设了朝鲜族礼仪研究会网站,宣传朝鲜族传统文化和相关文化知识。网站地址:http://waaw.lingd.net/ 5、为了保证朝鲜族传统丧祭文化保护工作的合法性、规范性、长期性,我们通过有关部门的批准,属下设立了“白花相助”治丧服务中心,服务范围是:殓袭、协助殡葬事宜、主持或指导丧祭礼仪等。 (三)、 以前一阶段工作当中的经验来看,经常向主管局和政府有关部门请示工作很有必要,保护和传承朝鲜族传统丧祭文化不尽是某一个团体或某一个人的事情,是全社会都要关心的事情,是关系到每一个朝鲜族人亲身利益的事情。 2010第二工作年我们有如下的计划: 1、首先在朝鲜族丧礼殓袭服务方面实现组织化、规范化,这是建立长期保障机制的必要措施。保护朝鲜族传统丧祭文化,直接进行服务是最有效的保护方法,而这些服务应该是有组织、有规范的行为,只有这样才能拯救濒临绝迹的朝鲜族传统丧祭文化。可是如今社会上的阻力比较大,长期从事这个行业的民间人各自占领自己的领地不肯与我们合作。实际上我们并不是抢夺他们的饭碗,具体作业还是要他们来负责,我们只是在这个行业组织起来实现规范化,要建立长期而可靠的保障机制而已。 2、向州民政局主管殡仪馆的部门提出建议,在州内各殡仪馆设置至少一间朝鲜民俗特色的告别厅。延边是全国唯一的朝鲜族自治州,而朝鲜族遗属却不能按自己民俗来告别亲人,这不符和党的民族政策。 设置朝鲜民俗特色的告别厅不必要搞绝对化,在现有的基础上稍微改动就可以。只要能表现出朝鲜民俗特色,只要能体现出对朝鲜族遗属的尊重,绝大多数朝鲜族遗属会感到欣慰的。 3、向州民委主管民族事务的部门提出建议,在延边地区的各中心城市设置至少一处朝鲜民俗特色的祭祀场所。怀念故人人之常情,朝鲜民族固有很丰富的祭祀文化,自古祭祀活动是发扬传统、宣扬孝道、团结族人的很重要的手段。我们应当认识到保护朝鲜族祭祀文化对于建设和谐社会有着不可忽视的作用。 要实现这些计划,除了我们努力工作外,政府各有关部门的支持和协助是必不可少的。我们诚恳向州文化局提出请示: 1、帮助我们与州卫生局和延边医院沟通,解释关于保护非物质文化遗产方面的相关政策,争取这些部门和单位对我们工作的支持和协助,为实现对朝鲜族丧礼殓袭服务方面的组织化、规范化创造有利条件。 2、帮助我们与州民政局和市殡仪馆沟通,解释关于保护非物质文化遗产方面的相关政策,向这些部门和单位推荐我们的建议,争取与他们共同认真研究相关问题的机会,为解决朝鲜民俗告别厅问题创造有利条件。 3、帮助我们与州民委的有关部门沟通,解释关于保护非物质文化遗产方面的相关政策,争取向州民委提交相关项目报告的机会,争取他们对我们项目的重视和研究并立项扶持,为解决朝鲜民俗祭祀场所创造有利条件。 以上请示是否妥当,请多指教,予以解决为盼。     请示单位:延边朝鲜族礼仪研究会 2010-11-23
附录: 延边朝鲜族礼仪研究会文件 延礼函字 2010第2号 关于朝鲜族丧礼殓袭服务行业 实现组织化、规范化的建议   延边州文化局、延边州卫生局、延边医院: 2009年6月,吉林省政府颁布:将“朝鲜族传统丧葬习俗”指定为“省级”非物资文化遗产,保护单位是延边朝鲜族礼仪研究会。 在朝鲜族传统丧葬习俗中“殓袭”( 给死者穿寿衣、包裹、入棺)是很重要的丧礼环节,包含很丰富的文化内涵,具有很独特的民族风格,是至今为止保存比较好的丧葬习俗之一。 朝鲜族传统丧葬习俗中的“殓袭”是纯粹属于文化范畴,与新的“殡葬管理条例”不发生冲突。 随着施行新的“殡葬管理条例”以来,根据绝大多数朝鲜族遗属要按自己民俗来办丧事的需求,社会上出现了一些从事丧事服务行业的民间人,这些人一般是50岁以上的中年人,没有相关的从业证书,主要从事殓袭服务,没有规范的文化标准,这些人以个人身份与医院的有关护士联系,或在寿衣店直接拉客户,根据自己的片面的知识和经验来帮助朝鲜族遗属进行所谓的殓袭服务。 应该说这些人对朝鲜族传统丧祭习俗的保存方面起到了一定的作用,可是他们不能代表朝鲜族传统丧祭文化的正统性,不能保证传承大计,他们之后基本上是后继无人。因此,迫切需要建立长期的保障机制。 对行业实现组织化、规范化,这是保护相关行业文化最有效的保障措施。因此我们建议:首先在朝鲜族丧礼殓袭服务行业实现组织化、规范化,逐步建立保护和传承朝鲜族传统丧祭文化的长期保障机制。 我们是吉林省政府指定的“朝鲜族传统丧葬习俗”的保护单位,对保护和传承“朝鲜族传统丧葬习俗”负有义不容辞的责任。 为了更有效进行对“朝鲜族传统丧葬习俗”的保护和传承工作,我们通过州工商部门和有关税务部门的批准,属下设立了“白花相助”治丧服务中心,经营范围是;殓袭,协助殡葬服务,主持、指导丧祭礼仪服务等。 保护朝鲜族传统丧祭文化,直接进行服务是最有效的保护方法,而这些服务应该是有组织、有规范的行为,只有这样才能拯救濒临绝迹的朝鲜族传统丧祭文化。 可是如今社会上的阻力比较大,长期从事这个行业的民间人各自占领自己的领地不肯与我们合作。实际上我们并不是抢夺他们的饭碗,具体作业还是要他们来负责,我们只是在这个行业组织起来实现规范化,要建立长期而可靠的保障机制而已。 保护和传承非物质文化遗产是全民族的事业,只靠一个人或一个团体的力量是搞不好这一事业的。保护和传承“朝鲜族传统丧葬习俗”,除了我们努力工作外,政府各有关部门和各医院的支持和协助是必不可少的。 我们诚恳向州文化局、州卫生局和延边医院提出请求: 1、作为主管局的州文化局,帮助我们与州卫生局和延边医院沟通,解释关于保护非物质文化遗产方面的相关政策和意义,争取这些部门和单位对我们工作的支持和协助。 2、作为全州卫生系统主管局的州卫生局,与我们建立保护“朝鲜族传统丧葬习俗”的工作协助关系,鼓励和支持属下的州内各医院都积极协助我们的工作。 3、作为延边最大代表性医院的延边医院,与我们建立保护“朝鲜族传统丧葬习俗”的工作协助关系,制定相关的制度或规定,支持和协助我们的工作。 以上建议是否妥当,请多指教。                                      延边朝鲜族礼仪研究会                                           2009-12-10    
1    "조선족 고별청" 설립 신청함에 대한 답복---주민정국 댓글:  조회:2503  추천:0  2012-07-21
附录: 延边朝鲜族礼仪研究会文件 ________________________________________________________________________  延礼函字 2010第3号 关于在延吉殡仪馆设立朝鲜族告别厅的建议   延边州文化局、延边州民政局: 2009年6月,吉林省政府颁布:将“朝鲜族传统丧葬习俗”指定为“省级”非物资文化遗产,保护单位是延边朝鲜族礼仪研究会。 丧葬习俗是根据时代的发展要改革的。国家已经颁布新的“殡葬管理条例”,以城市为中心的有条件的地方都实行火葬,这是时代进步的象征,是造福于子孙万代的好事情,朝鲜族传统丧祭文化完全可以与新的“殡葬管理条例”结合,发挥出更积极的作用。 可是朝鲜族传统丧祭文化没有得到社会上应有的重视。作为全国唯一的朝鲜族自治州的延边地区竟然没有一间朝鲜族民俗特色的丧礼告别厅,朝鲜族遗属不能按自己民俗来告别亲人,这不符合党的民族政策,不符合民族自治条例,是朝鲜族传统丧祭文化濒临绝迹的主要原因之一。 按照朝鲜族传统丧葬习俗,现在所谓的告别仪式就是吊唁和发引程序,是在朝鲜族传统丧葬习俗中最严肃、最庄重的代表性仪式。在朝鲜族传统丧礼的吊唁过程中最忌讳遗体形态外露,用棉被遮盖后必须用屏风或幔帐来遮挡遗体。遗体安放位置也不是大堂中央,应该是大堂的北侧墙边或西侧墙边。可是现在举行告别仪式的时候在众目之下把遗体暴露在大堂中央,这严重违背了朝鲜族传统丧葬习俗。 延边的朝鲜族举行丧礼完全有权利按自己民俗来告别亲人。因此,我们向州文化局和州民政局殡葬事务有关部门提出建议:首先在延吉殡仪馆设立一间或几间朝鲜族民俗特色的告别厅,逐步实现延边的朝鲜族举行丧礼都能按自己民俗来告别亲人。 设立朝鲜族告别厅应该注意以下几个方面的特点: 1、遗体安放台设在大堂的北侧墙边或西侧墙边。 2、遗体安放台用民族特色的大型屏风或幔帐来遮挡,两边有“謹弔”字样。 3、屏风或幔帐上方是黑色横幅;“故口口口告别仪式”。 4、举行告别仪式时铭旌悬挂在屏风或幔帐的右侧,挽幛悬挂在屏风或幔帐的左侧。 5、屏风或幔帐前边摆设灵台,中间高处悬挂遗像,灵台上摆放各种花束以代祭物,吊唁可以免敬酒。 6、鼓励丧主(主要当事人)着孝服。 7、唁客吊唁是分批举行,不是排长队流水式经过。 设立朝鲜族告别厅不要刻意模仿韩国告别厅的模式,当今韩国的殡葬文化是以西方宗教为主导,固有的传统殡葬文化已经严重异化。我们的朝鲜族告别厅应该着重显示中国朝鲜族的特色,传统模式和现代模式有机地结合起来,创造性地应用当今的高新技术,让朝鲜族人充分感觉到传统民族文化的高雅品位。 以上建议是否妥当,请多指教。                               延边朝鲜族礼仪研究会                                      2009-12-10    
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