일본 와카의 5·7·5·7·7의 31글자에서 앞의 5·7·5인 혹쿠(発句)가 발전한 것인데 이것에 계절어(季語)와 매듭말[키레지(切字)]을 써서 형식적으로 발전시킨 세계에서 가장 짧은 노래이다. 이어령 교수는 5·7·5의 혹쿠만을 노래하고 나머지 7·7의 츠케쿠(付句)를 노래하지 않은 것에 대해 혹쿠가 시인의 영역이고 츠케쿠가 신의 영역이라고 했다. 그는 이어 츠케쿠가 기다림의 텍스트이며 침묵의 공간이며 공백의 언어공간이기에 반대로 혹쿠는 상상력을 자아내게 하고 암시적인 것을 이끌어내게 하는 공간이라고 했으며 하이쿠는 결국 혹쿠가 발전한 것으로 반 이데올로기 문학이라고 결론짓고 있다.

애잔한 무형의 감동을 형태로 만들어서 남기는 것이 하이쿠인데 결정적인 순간이나 마음의 감동을 찍는 면에서는 카메라와 닮았다. 하지만 카메라와는 달리 시간과 공간을 초월해서 찍는다는 점에서 다르다. 이어 이 교수는 이 형태를 17글자에 욱여 담는 것이 아니라 오히려 하나의 포인트를 포착하여 그것을 17음으로 늘리는 것을 이상으로 하는 것이 하이쿠라고 정의를 내리고 있다.

하이징(俳人)은 애정의 시선으로 하이쿠라는 뜰채를 들고 자연 속으로 뛰어든다. 그 행위는 스스로가 자연의 일부가 되는 투신 행위이다. 자연의 일부가 되다보면 개안의 경지가 되고 마음의 눈으로 응시하다보면 그때까지 가리고 있던 장막이 순간적으로 걷히고 대상은 내밀한 모습과 의미를 드러내기도 한다. 섬광처럼 스쳐가는 순간의 생각을 하이징은 놓치지 않고 포착하여 그 곳에 혼을 담는다. 하지만 늘 그렇게 쉽게 대상이 내밀한 의미를 드러내지는 않는다. 따라서 하이징은 응시의 공간 앞에서 하이쿠적 어휘들을 산더미처럼 쌓아놓고 하릴없이 서성거리기도 하고, 기웃거리기도 하고 망설이기도 하며 하염없이 기다리기도 한다. 하이진들에게는 시시각각 변모하는 사계절 속에서 살아 있는 것에 대한 더할 나위 없는 기록을 만들거나 담아내기 위한 언어 포착의 순발력과 조탁의 장인정신과 사물에 대한 따스한 시선이 전제조건이다.

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하이쿠는 일본 근대의 시 문학으로 '세상에서 가장 짧은 시'로 유명하죠.

감탄사(일본에선 감동사라고 함)가 안 들어가는 것은 아니지만 하이쿠에 감탄사가 필수적인 요소인 것은 아닙니다. 중요한 건 따로 있죠.

첫 번째가 5.7.5 운율의 정형시라는 점.

두 번째가 계절감을 나타내는 단어를 넣어야 한다는 것.

세 번째가 중간에 쉬어가는 부분이 있어야 한다는 것.

네 번째는 여운을 남겨서 독자의 상상력을 자극해야 한다는 것입니다.

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바쇼의 하이쿠 기행/ 마츠오 바쇼 지음/ 김정례 옮김/ 바다출판사 펴냄

바쇼의 하이쿠 기행/ 마츠오 바쇼 지음/ 김정례 옮김/ 바다출판사 펴냄

하이쿠(俳句)는 일본의 전통 시다. 홋쿠(癸句)라고도 하는데, 3행에 17음절로 5'7'5로 구성되어 있다. 세로로 쓸 때는 한 줄로 쓰는 게 일반적인데, 가로로 쓸 때는 행의 의미를 분명하게 구별하기 위해 3행으로 쓰기도 한다.

하이쿠는 서정시이며 계절을 지칭하는 낱말이 반드시 들어간다. 가끔 하이쿠를 두고 '언어유희' '지적재치'라고 평가하는 경우도 있으나, 모든 시(詩)가 그렇듯 하이쿠 역시 지적재치나 시적 아름다움을 넘어, 살아 있는 것들의 의미와 본질, 인간의 본질을 들여다보려는 시도다.

'장맛비 내리고 // 물가에 서 있는 // 물새의 다리가 짧아지네.'

이는 하이쿠의 거장 마츠오 바쇼(松尾芭蕉)의 작품이다. 바쇼는 렌가(連歌)와 단카(短歌)에서 비롯된 짧은 시를 '하이쿠'라는 하나의 형식과 예술로 승화시킨 인물이다. 하이쿠란 용어는 그의 사후에 나왔다.

장마가 시작되고, 강의 물안개는 짙어지고, 물은 점점 불어난다. 거기, 물새는 꼼짝 않고 서 있다. 바쇼가 이 강물 앞에서 만약 '장맛비 내리고, 강물이 불어나네' 라고 읊었더라면 그것은 시가 아니라 현상에 그쳤을 것이다. 해가 뜨고 지고, 날이 밝고 어두워지고, 비가 내리고 눈이 내리는 것은 다만 현상일 뿐이다. 이 현상 속에서 삶의 본질을 발견할 때, 비로소 그것은 시가 되고 하이쿠가 된다. 물가의 물새와 점점 물속으로 잠기는 다리는 유한한 시간 속에 살아있는 것들을 은유한다.

이 같은 특징은 비단 바쇼의 작품에 한정되는 것은 아니다. 52세로 세상을 떠난 타다토모(忠知)을 보자.

'이 숯도 한때는 // 흰 눈이 얹힌 // 나뭇가지였겠지.'

타다토모는 찻물을 끓이기 위해 숯불을 피우면서 이렇게 썼다. 숯은 땔감으로 생의 마지막 절차를 따르는 중이다. 시인은 검은 숯에서 찻물을 데워줄 '열기'를 보는 게 아니라, 그것이 생명으로 활기찼던 푸른 시절을 생각함으로써 살아 있는 것들의 유한함을 노래하는 것이다. 숯을 통해 지금은 살아서 찻물을 끓이고 있지만 머지않아 생을 마치게 될 시인 자신의 운명 혹은 인간의 본질에 대해 이야기하는 것이다.

인간의 본질이 무엇이냐고 따져 묻는다면 대답하기 어렵다. 그것이 생각처럼 답하기 쉬웠더라면 그 많은 시작품이 탄생하지 않았을 것이고, 그렇게 많은 하이쿠 시인들이 나오지도 않았을 것이다. 그런 까닭에 하이쿠에 반드시 들어가는 '계절어'는 단순한 소재가 아니라 살아 있는 모든 것들, 시간과 인연 맺고 살아가는 존재의 유한함을 토로하는 본질이라고 할 수 있다.

하이쿠는 도쿠가와 시대(에도막부 시대;1603~1867) 단카와 함께 유행했다. 당시 마츠오 바쇼가 쓴 하이쿠는 대부분 렌가와 홋쿠였다. 하이쿠라는 말은 하이카이(俳諧 : 17음절의 우스꽝스러운 시)의 하이와 홋쿠라는 단어의 쿠에서 유래했다. 원래는 계절을 암시하는 단어 혹은 묘사가 반드시 들어가야 했지만, 나중에는 주제범위가 넓어졌고, 가능한 적은 단어로 더 많은 것을 암시하는 예술로 발전했다.

18세기 요사부손(與謝蕪村), 18, 19세기 고바야시 잇사(小林一茶), 19세기 말 마사오카 시키(正岡子規) 등이 유명한 하이쿠 시인이다. 현대 일본에는 프로와 아마추어 하이쿠 시인이 100만 명이 넘는 것으로 알려져 있으며, 미국과 유럽, 한국에도 하이쿠를 짓는 작가들이 많이 있다...
전통 하이쿠에 들어가는 계절어처럼 ... 어떤 면에서 인생은 한편의 하이쿠다.

조두진기자

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１）影はみな祈りのしぐさ花菖蒲

그림자는 모두 기도하는 몸짓 꽃창포

２）ため息が集まっている春の雪

한숨을 모우는 봄의 눈

３）冬銀河蛇行の渓へ流れ込む

겨울은하(은하수) 뱀처럼 흐르는 계곡으로 흘러간다

４）鳥を入れ夕日を入れる雪は無敵

새를 넣고 겨울해를 넣는 눈은 무적

５）飛魚の滞空時間星ふやす

뛰는 물고기의 체공시간 별은 늘어난다

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이 첫눈 위에 

오줌을 눈 자는 

대체 누구인가 ? (기가쿠) 









허수아비 뱃속에서 

귀뚜라미가 

울고있네... (이싸:1763~1827) 









꽃잎 하나가 떨어지네 

어, 다시 올라가네 

나비였네 ! (모리다케) 








얼마나 놀라운 일인가. 

번개를 보면서도 

삶이 한 순간인 걸 모르다니... (바쇼1644~1694) 








나는 떠나고 

그대는 남으니 

두번의 가을이 찾아오네 (부손1716~1827) 









한밤중에 잠이 깨니 

물항아리 

얼면서 금 가는 소리... (바쇼) 








달에 손잡이를 매달면 

얼마나 멋진 

부채가 될까 ? (소칸) 








이 가을 저녁 

인간으로 태어난 것이 

가볍지 않다... (이싸) 








죽은 자를 위한 염불이 

잠시 멈추는 사이 

귀뚜라미가 우네... (소세키) 








도둑이 

들창에 걸린 달은 

두고 갔구나...... (료칸) 








내 앞에 있는 사람들 

저마다 저만 안 죽는다는 

얼굴들일세 (바쇼) 








이 눈 내린 들판에서 죽는다면 

나 역시 

눈부처가 되리... (초수이) 









인간이 있는 곳 어디에나 

파리가 있고 

부처가 있다... (이싸) 








걱정하지 말게, 거미여 

나는 게을러서 

집안청소를 잘 안 하니까 (이싸) 








아이들아, 

벼룩을 죽이지 말라 

그 벼룩에게도 아이들이 있으니 (이싸) 








밤은 길고 

나는 누워서 

천년 후를 생각하네... (시키) 








내집 천장에서 지금 

자벌레 한 마리가 

대들보 길이를 재고 있다 (이싸) 








저세상이 

나를 받아들일 줄 

미처 몰랐네... 하진(죽음을맞이하며) 










내 것이라고 생각하면 

우산 위의 눈도 

가볍게 느껴지네 (기가쿠) 









내 전생애가 

오늘 아침은 

저 나팔꽃 같구나... 모리다케(생애 마지막으로 쓴 시)










너무 울어 

텅 비어 버렸는가 

이 매미 허물은... (바쇼) 










눈사람에 대해 나눈 말 

눈사람과 함께 

사라지네... (시키) 









눈 내리 아침! 

얼마나 아름다운가 

평소에는 미움받는 까마귀조차도... (바쇼) 









쌀을 뿌려 주는 것도 

죄가 되는구나 

닭들이 서로 다투니... (이싸) 









오래된 연못 

개구리 

풍덩! (바쇼) 









우리가 기르던 개를 묻은 

뜰 한구석에서 

귀뚜라미가 울고 있네... (시키) 










겨울비 속의 

저 돌부처는 

누구를 기다리고 있는 걸까... (이싸) 









한번의 날까로운 울음으로 

꿩은 넓은 들판을 

다 삼켜 버렸다... (이메이) 









나무 그늘 아래 

나비와 함께 앉아 있다 

이것도 전생의 인연... (이싸) 










이 숯도 한때는 

흰 눈이 얹흰 

나뭇가지였겠지 (타다토모) 









봄의 첫날 

나는 줄곧 가을의 

끝을 생각하네... (바쇼) 









우리 두 사람의 생애 

그 사이에 

벗꽃의 생애가 있다... (바쇼) 









너무 오래 살아 

나 역시 춥구나 

겨울 파리여! (인생의 마지막 시) 타요조 











내가 죽으면 

무덤을 지켜 주게 

귀뚜라미여... (이싸) 









이 미친 세상에서 

미치지 않으려다 

미쳐 버렸네... (시메이) 









이슬의 세상은 

이슬의 세상 

하지만,하지만...... 

(어린 두 딸을 잃고 아들마저 죽은 뒤 쓴 시)이싸 










사립문에 

자물쇠 대신 

달팽이를 얹어 놓았다 (이싸) 










은하계 어디에서 

기다리고 있는가 

나의 떠돌이 별은... (이싸) 










땔감으로 쓰려고 

잘라다 놓은 나무에 

싹이 돋았다... (본초) 










물고기는 무엇을 느끼고 

새들은 무엇을 느끼는가 

한 해의 마지막 날... (바쇼) 










대문 앞에 난 

단정한 노란 구멍, 

누가 눈 위에 오줌을 누었지? (이싸) 










모든 종교와 말들을 다 떠나니 

거기 자두꽃과 

벗꽃이 피었구나... (난후꼬) 










태어나서 목욕하고 

죽어서 목욕하니 

이 얼마나 어리석은가... 

(임종때 남긴 시)이싸 









절에 가니 파리가 

사람들을 따라 

합장을 하네...(바쇼) 










지금부터는 

모든 것이 남는 것이다 

저 하늘까지도...(이싸) 쉰 살 생일을 맞아 










울지마라,풀벌래야 

사랑하는 이도 별들도 

시간이 지나면 떠나는 것을! 









너의 본래면목은 

무엇이니, 

눈사람아...... (소세키) 









매미 한 마리 우는데 

다른 매미들은 더 이상 울지 않는다 

이 늦은 가을... (이싸) 









뻐꾸기가 밖에서 부르지만 

똥 누느라 

나갈 수가 없다.... 

(쇼세키)정치인의 초대를 받고서 답장으로 쓴 시. 










하루 종일 

부처 앞에 기도하며 

모기를 죽이다...(이사) 









그녀가 젊었을 때는 

벼룩에 물린 자리조차도 

예뻤다네...(이사) 









작년에 우리 둘이 바라보던 

그 눈은 올해도 

내렸는가......(바쇼) 





*참고* 

하이쿠 시인 바쇼(1644~1694)의 여행 규칙 

같은 여인숙에서 두 번 잠을 자지 말고, 아직 덥혀지지 않은 이불을 청하라.
몸에 칼을 지니고 다니지 말라. 살아 있는 것을 죽이지 말라
같은 하늘 아래 있는 어떤 것, 같은 땅 위를 걷는 어떤 것도 해치지 말라. 

옷과 일용품은 꼭 필요한 것 외에는 소유하지 말라. 
물고기든 새 종류든 동물이든 육식을 하지 말라.
특별한 음식이나 맛에 길들여지는 것은 저급한 행동이다.
'먹는 것이 단순하면 무슨 일이든 할 수 있다'는 말을 기억하라. 

남이 청하지 않는데 스스로 시를 지어 보이지 말라.
그러나 요청을 받았을 때는 결코 거절하지 말라. 

위험하거나 불편한 지역에 가더라도 여행하기를 두려워하지 말라. 
꼭 필요하다면 도중에 돌아서라. 

말이나 가마를 타지 말라. 자신의 지팡이를 또 하나의 다리로 삼으라. 

술을 마시지 말라. 어쩔 수 없이 마시더라도 한 잔을 비우고는 중단하라.
온갖 떠들썩한 자리를 피하라. 

다른 사람의 약점을 지적하고 자신의 장점을 말하지 말라.
남을 무시하고 자신을 치켜세우는 것은 가장 세속적인 짓이다. 

시를 제외하고는 온갖 잡다한 것에 대한 대화를 삼가라.
그런 잡담을 나눈 뒤에는 반드시 낮잠을 자서 자신을 새롭게 하라. 

이성간의 하이쿠 시인과 친하지 말라.
하이쿠의 길은 집중에 있다. 
항상 자신을 잘 들여다보라. 

다른 사람의 것은 바늘 하나든 풀잎 하나든 취해서는 안 된다.
산과 강과 시내에게는 모두 하나의 주인이 있다. 이 점을 유의하라. 

산과 강과 역사적인 장소들을 방문하라.
하지만 그 장소들에 새로운 이름을 붙여서는 안 된다. 

글자 하나라도 그대를 가르친 사람에게 감사하라.
자신이 충분히 이해하지 못했다면 가르치지 말라.
자신의 완성을 이룬 다음에야 비로소 남을 가르칠 수 있다. 

하룻밤 재워 주고 한 끼 밥을 준 사람에 대해선 절대 당연히 여기지 말라. 

사람들에게 아첨하지도 말라. 그런 짓을 하는 자는 천한 자이다. 
하이쿠의 길을 걷는 자는 그 길을 걷는 사람들과 교류해야 한다. 

저녁에 생각하고, 아침에 생각하라.
하루가 시작될 무렵과 끝날 무렵에는 여행을 중단하라. 

다른 사람에게 수고를 끼치지 말라. 
그렇게 하면 그들이 멀어진다는 것을 명심하라. 


근데 이런거 올린 난 누구인가요?


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漱石の全俳句約２４００句のうち１００句